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Contributions d'Arabie antique et scientifiques égyptiens sur la chimie

Contributions d'Arabie antique et scientifiques égyptiens sur la chimie
* Md. Aktar et Wasim M. Paramasivam
Deptt. de Agril. Produits chimiques, Bidhan Chandra Krishi Viswavidyalaya, Mohanpur, Nadia, du Bengale occidental, en Inde.
Résumés
La chimie moderne est basée sur les résultats et la pensée du peuple de l'âge historique. Si on ne sait pas la base et le travail de la précédente sur un sujet, il ou elle pourrait développer une pensée simple ou des faits nouveaux. En effet, un la civilisation doit connaître son passé. Par conséquent, le présent ouvrage est un petit effort pour trouver la contribution des anciens scientifiques arabes et égyptiens dans le domaine de la chimie. Différents scientifiques de différents école de pensée, une corrélation entre différents courants de la science étant la chimie en tant que sujet principal, sont décrits dans le présent ouvrage.
traite de la chimie avec la composition et les propriétés des substances et des changements de composition qu'ils subissent. Il a été divisé en inorganiques et organiques. La conception de ce dans la Chimie moderne venu d'al-Razi classification des substances chimiques dans les minéraux, végétaux et animaux. Chimie inorganique, traite de la préparation et les propriétés des éléments et leurs composés, à l'origine résulte de l'étude des minéraux et des métaux, tandis que la chimie organique, qui traite avec des composés de carbone, développé par l'enquête de produits animaux et végétaux.
Avant 1828, il n'était pas possible de synthétiser des substances organiques à partir de leurs éléments et, par conséquent, il était supposé qu'il existait différence fondamentale entre organiques et inorganiques Chimie. En 1828, F. Wohler synthétiquement urée préparée, une substance organique; révélant ainsi qu'il n'y avait pas de différence fondamentale entre ces deux branches de la chimie. Depuis composés de carbone ont été nombreuses, leur étude séparément en vertu de la chimie organique, et l'étude des éléments et des composés non-carbone contenus dans la chimie inorganique. (1)
Les premières découvertes en chimie inorganique ont été faites dans la métallurgie, Materia Medica, peinture, émaillage, vitrage, verrerie, arts, etc Ces arts, et de nombreux métaux, composés et alliages ont connu des Arabes. De même, les découvertes en chimie organique ont été faites dans les arts de la teinture, le tannage, la fabrication du papier, dans l'étude de matières grasses, les deux origine végétale et animale, en médecine, etc Ainsi chimie a ses sources dans les techniques de photo, la minéralogie, la métallurgie, Materia Medica et des arts décoratifs. Il est le produit de la transmutation des métaux vils en or
et les réflexions philosophiques d'un intérêt pratique ou théorique. Enfin, il est le résultat de l'étude des propriétés des substances.
Un philosophe grec Empédocle, a estimé que les quatre éléments, air, eau, terre et feu, étaient les éléments naturels, et que les différentes substances ont été faites par leurs brassage. Il les a considérées comme distinctes et immuables. Aristote considérait ces éléments à dire modifiable, un genre de question pourrait être changé en un autre type. (2)
Jabir Ibn Hayyan (Geber que Liatinized), un grand chimiste arabe du 8ème siècle AC, a modifié la doctrine aristotélicienne de l' les quatre éléments, et a présenté la théorie dite de soufre-mercure des métaux. Selon cette théorie métaux diffèrent essentiellement en raison des différentes proportions de soufre et de mercure. Il également formulé la théorie de la formation géologique de métaux.
Contrairement à ses prédécesseurs grecs, il ne se contente pas spéculer, mais les expériences réalisées pour atteindre certaines conclusions. Il a reconnu et souligné l'importance de l'expérimentation en chimie. Il a combiné les connaissances théoriques des Grecs et des connaissances pratiques des artisans, et lui-même faites avancée notable dans la théorie et la pratique de la chimie.
Jâbir contribution à la chimie est très grande. Il a donné un scientifique description de deux opérations de principe de la chimie. L'un d'eux est la calcination qui est utilisé dans l'extraction des métaux de leurs minerais. L'autre est la réduction qui est utilisée dans de nombreux produits chimiques traitements. Il a amélioré sur les méthodes d'évaporation, de fusion, la distillation, la sublimation et de cristallisation. Ce sont les méthodes de base utilisées pour la purification des substances chimiques, permettant le chimiste pour étudier leurs propriétés et les utilisations, et de les préparer. Le processus de distillation est particulièrement appliquée pour la prise d'extrait de matériel végétal.
De l'avis de Jabir la culture de l'or n'a pas été le seul objet d'un chimiste. La préparation de nouvelles substances chimiques a également été considérée par lui comme le principal objet de Chimie. On lui doit pour la première préparation de substances comme l'arsenic et l'antimoine à partir de sulfures, et de carbonate de plomb basique. Il a également fait un travail important dans la préparation de l'acier, et l'affinage des métaux. Jabir traite également avec des applications telles que l'utilisation du dioxyde de manganèse dans la fabrication du verre, vernis au tissu imperméable à l'eau et de protéger l'utilisation de fer de la pyrite de fer pour écrit en or et la distillation de vinaigre à l'acide acétique concentré.
La plus importante découverte faite par Jabir a été la préparation de l'acide sulfurique. L' importance de cette découverte peut être réalisé par le fait que, dans cette ère moderne dans la mesure du progrès industriel d'un pays est le plus souvent jugés par le montant de. acide sulfurique consommé dans ce pays. Un autre important acide préparé par lui était l'acide nitrique qui il a obtenu en distillant un mélange d'alun (du Yémen) et de sulfate de cuivre (de Chypre). Puis par la dissolution du chlorure d'ammonium dans cette l'acide, il a préparé l'eau régale, qui, à la différence des acides, pourrait dissoudre l'or en elle.
Jabir classés substances chimiques, sur la base de certains distinctive caractéristiques, dans les corps (or, argent, etc) et des âmes (mercure, le soufre, etc) pour faire l'étude de leurs propriétés plus facile.
Jabir est l'auteur d'un grand nombre de livres sur la chimie et un livre sur l'astrolabe. A propos de cent chimiques œuvres qui lui sont attribués sont existantes. Sa renommée repose principalement sur ses livres chimiques conservés en arabe. (3)
Nous constatons que l'auteur reconnu et déclaré clairement l'importance de l'expérimentation plus clairement que toutes les pharmacies d'autres au début. Il remarquablement saine vues sur les méthodes de recherche en chimie. Il est impossible de tirer des conclusions définitives quant à l'étendue de ses contributions jusqu'à ce que tous les écrits en arabe qui lui sont attribués ont été correctement édités et étudiés. Mais sur la base de nos connaissances actuelles, Jabir semble être l'un des plus grand scientifique dont l'influence peut être tracée sur toute la période de l'évolution historique de la chimie arabes et européens. À la lumière de ces faits, il ne serait pas une mauvaise appeler Jabir comme le père de la chimie.
Certains des produits chimiques écrits à laquelle le nom de Jâbir est attaché ont été traduits en latin. La première version, le Livre de la composition de l'alchimie a été faite par Robert de Chester en 1144. Le Kitab al-Sab'in (le livre de la soixante-dix) a été traduit par Gérard de Crémone dans le 12e siècle ». La traduction de la Somme de la Perfection a été faite par Richard Russell. Un de ses livres a été traduit en français par Berthelot. (4)
De nombreux termes techniques sont passés de l'arabe Jabir écrits par le biais de latin en les langues européennes. Parmi ceux-ci sont le réalgar (sulfure d'arsenic rouge), tutia (oxyde de zinc), l'alcali, de l'antimoine, et alambic pour la distillation du navire. La quasi-arabe pour la dernière trois mots sont alqali, ithmad, et al-'anbiq respectivement. (5)
Avant de Jabir Ibn Hayyan, le prince omeyyade Yazid Ibn Khalid, qui était un philosophe, poète et chimiste, a encouragé les philosophes grecs en Egypte à traduire des ouvrages scientifiques grecs en arabe. Ils ont été parmi les premières traductions en arabe d'autres langues. Il était lui-même profondément intéressé par la médecine, l'astrologie et la chimie. Plusieurs usines de produits chimiques sont attribuées à lui. L'un d'eux est en droit fi'Ilm Firdaus al-Hikmah al-Kimiya. Ce travail a été en verset, et contenait 2.315 couplets. (6)
Un scientifique encyclopédique, et philosophe, Abu Yusuf Ya'qub al-Kindi a examiné l'art de la transformation d'un métal dans l'autre comme une imposture. Quelques-uns de «ses nombreux ouvrages traitant des sciences de nombreuses existent encore. Une de ses œuvres est sur la pharmacie, une branche de la chimie appliquée. (7)

La chimie était généralement mélangé avec la minéralogie et la géologie. Le plus ancien lapidaire arabe qui peut servir comme une source importante de la chimie a été écrit par 'Utärid Ibn Muhammad al-Hasib qui ont fleuri dans le neuvième siècle. Il traite des propriétés des pierres précieuses. (8)
Dans le même siècle de travail Jabir a encore été avancé par Al-Razi, qui a écrit des traités de nombreux produits chimiques, et décrit un certain nombre d'instruments chimiques. Une de ses traités se compose de 25 pièces d'appareils de chimie. Il a fait des enquêtes sur la gravité spécifique. Une de ses œuvres est important sur l'art de la transformation des métaux vils en les nobles. Il a appliqué ses connaissances chimiques à usage médical, jetant ainsi les bases de iatrochimie. (9)
D'autres chimistes importants de ce siècle ont été Dhu'lNün et al-Jahiz. Le premier surtout porté sur l'art de la transmutation des métaux. (10) L'ammoniac dernier préparé à partir des abats d'animaux par distillation sèche. (11)
Au dixième siècle, Ibn Wahshiyah a écrit sur la chimie, son travail peut aider à comprendre le symbolisme chimique. Maslamah Ibn Ahmad, un astronome, mathématicien et oculiste de ce siècle a écrit deux ouvrages intitulés chimiques, RUTBAT al-Hakim et Ghayat al-Hakim. Le second est bien connu dans la traduction latine faite en 1252 par l'ordre du roi Alphonse dans le cadre du Picatrix titre. (12)
Un Persan pharmacologue Abu Mansur Muwaffaq Ibn 'Ali al-Harawi, qui prospéré à Herat dans le dixième siècle, était apparemment le premier à penser à la compilation d'un traité sur la Materia Medica en persan. Il a beaucoup voyagé en Perse et en Inde pour obtenir les informations nécessaires. Il a écrit, entre 968 et 977, un ouvrage intitulé Kitab al-Abniyah 'une Haqa'iq al-Adwiyah. Il contient des grecs, syriens, arabes, persans, indiens et des connaissances. Il traite de 585 recours (dont 466 sont issus de plantes, 75 à partir de minéraux, et 44 à partir d'animaux). Il les a classés en quatre groupes selon leur action, et a donné les grandes lignes d'un la théorie générale des pharmacologique.
Abu Mansur distinction entre le carbonate de sodium (natrum) et de carbonate de potassium (Qali). Il avait une certaine connaissance de l'oxyde arsénieux, l'oxyde de cuivre, l'acide silicique, de l'antimoine et ainsi de suite. Il connaissait les effets toxicologiques des composés de cuivre et de plomb, la vertu à épiler de chaux vive, la composition de plâtre de Paris et de son usage chirurgical. (13)
Le plus grand chirurgien arabe, Khalaf Ibn 'Abbas al-Zahrawi (d. 1013) a écrit une encyclopédie médicale grand, al-Tasrif en 30 sections, qui contient des méthodes intéressantes de la préparation de médicaments par sublimation et de distillation, mais sa partie la plus importante est l'intervention chirurgicale une. (14)
Abu Muhammad Rayhan Al-Biruni (973-1048) a pris un grand intérêt dans la détermination de la gravité spécifique de dix-huit pierres et métaux précieux. Un lapidaire volumineux inédits par al-Biruni nous est parvenu dans le manuscrit unique de la Bibliothèque Escorial. Il contient une description d'un grand nombre de pierres et de métaux du point naturel, commercial et de vue médical. En outre, il a composé une pharmacologie (saydalah). Informations importantes pourraient certainement être obtenus à partir de ses œuvres inédites, sur l'origine des pierres indiennes et chinoises et des médicaments, qui est apparu dans les travaux scientifiques en arabe au début. (15)
Ibn Sina a écrit un traité sur les minéraux, qui était très important et l'un des principales sources de connaissances géologiques, aussi une source de la chimie en Europe occidentale jusqu'à la Renaissance.
Comme mentionné précédemment, la minéralogie était en relation étroite avec la chimie. Près de cinquante lapidaires arabes ont été nommés. Le plus connu d'entre eux est. les «Fleurs de la connaissance des pierres», par Shihab al-Din al-Tifãshi (mort au Caire en 1154). Il donne en 25 chapitres de nombreuses informations sur l'objet du même nombre de pierres précieuses, leur origine, la géographie, examen, la pureté, le prix, application à des fins médicinales et magiques, et ainsi de suite. Sauf pour Pline et le lapidaire supérieure aristotélicienne, il ne cite que les auteurs arabes. (16)

La sortie des livres sur la chimie a été très grande après le XIe siècle. Ainsi, on connaît des livres d'une quarantaine d'arabe et persane chimistes. Ibn Khaldoun, (d. 1406), le philosophe arabe talent de l'histoire et la plus grande intelligence de son siècle, était un adversaire violent de l'idée de transmutation des métaux par des moyens chimiques. (17)
Certains chimistes pensé qu'un métal peut être transformé en un autre par des méthodes artificielles. Pour une telle transformation ils ont suivi différentes procédures en fonction du caractère et la forme du traitement chimique et de la substance choisie à cet effet, la substance appelée «pierre noble» ou «Philosopher's Stone '. Cela peut être des excréments, ou de sang, ou des cheveux, ou des œufs, ou toute autre chose. Après la substance a été spécifiée, elle est traitée le long de certaines lignes ont mentionné dans leurs livres. L' résultat est une substance de terre ou de fluide qui est appelée Elixir. Ces chimistes pensent que si Elixir est ajouté à l'argent qui a été chauffé dans un incendie, l'argent se transforme en or. Si elles sont ajoutées au cuivre qui avait été chauffé dans un incendie, le cuivre se transforme en argent.
La question se pose de savoir si les métaux sont des différences spécifiques, chaque constituant une espèce distincte, ou si elles diffèrent par certaines propriétés et les qualités et constituent les différents types d'une seule et même espèce?
Abu Nasr al-Farabi et ses disciples étaient d'avis que la différence dans les métaux est causée par certaines conditions telles que l'humidité et la sécheresse, la douceur et la dureté, et les couleurs comme le jaune, blanc et noir. Selon lui, les métaux sont différentes sortes d'un seul et même espèce.
D'autre part, Ibn Sina et ses disciples croyaient que les métaux ont des différences spécifiques et appartiennent à des espèces différentes, dont chacune a son propre différentiel et du genre, comme toutes les autres espèces.
Selon Abu Nasr al-Farabi, il est possible de transformer un métal en un autre, car il est possible de changer leur conditions.
"Ibn Sina pensé que cette transformation était impossible. Son hypothèse est fondée sur le fait que spécifiques différences dans les métaux ne peut pas être changé par des moyens artificiels. Il croyait que, depuis les métaux sont créés par le Créateur et Déterminant de choses, Dieu Tout-Puissant, et le mystère de leur véritable caractère était tout à fait inconnue et ne peut être perçue, toute tentative de transformation serait "dénué de sens. (18)
Anciens Arabes » art de la transformation des métaux a été fondée sur des traditions hellénistiques et iraniennes, mais apparemment les grands principes et les principales opérations ont été déjà mis en place bien avant le 12ème siècle. Avant ce siècle, les Arabes avaient non seulement fait de nombreuses expériences, et a produit plusieurs ouvrages sur cet art, mais ils avaient commencé à douter et de critiquer les théories les plus avancées à son sujet. Cela prouve que le niveau de leur pensée chimique a été avancée.
Les 12ème et 13ème siècles a ajouté très peu de leurs connaissances sur la transformation des métaux, mais leur poursuite de la recherche dans divers domaines. L'auteur principal produit chimique de cet âge a été Abu'lQãsim Muhammad al-Iraqi, qui a prospéré dans la deuxième moitié du 13ème siècle. Il a été un expérimentateur et un théoricien. Ses œuvres représentent le plein développement de la doctrine arabe. (19)
Le 14ème siècle a été un être éveillé période où un groupe d'écrivains intelligents ont commencé à rejeter l'idée de transformation des métaux par des moyens chimiques. Un de cette personne était un historien, Rashid al-Din, qui décrit la pratique chimiques tels en mongol Perse et a exprimé sa méfiance à l'égard de ces chimistes. Les gros travaux encyclopédiques Nukhbat al-Dahr al-Dimashqi contient, dans la seconde partie, beaucoup d'informations sur le métal, leurs propriétés, et les influences. (19) Comme d'habitude dans les traités de l'arabe, de la chimie qui est mêlé à la minéralogie et la géologie. (20)
Même dans leurs purement chimique recherches sur la transformation des métaux, les chimistes arabes atteint en aucun cas des résultats sans importance. Dans leurs efforts pour découvrir Elixir ils ont souvent découvert de nouveaux procédés chimiques, et a frappé à la propriétés catalytiques de diverses substances. Les douleurs, qui ont pris dans la recherche de l'or, a finalement abouti à leur grande contribution au développement de la chimie moderne.
Le chimiste dernières important du 14e siècle a été 'Izz al-Din' Ali Ibn al-Jildaki. Une vingtaine de traités lui sont attribuées. La liste montre grande activité al-Jildaki comme un écrivain chimiques. Une étude complète de ses écrits vaste est nécessaire de connaître ce qu'il a réellement essayé d'établir. Dans une certaine mesure, cette étude a été faite par Ruska, Stapleton, la cour Holm, et leurs disciples.
Un des livres importants al-Jildaki intitulé Nihayat al-fi Talab Sharh al-Muktasab contient de nombreuses citations dans les ouvrages antérieurs, et quelques nouveautés, comme l'utilisation de l'acide nitrique pour extraire des argent de l'alliage d'or et d'argent. Al-Jildaki fait remarquer que les substances ne réagissent pas sauf par des poids certain. (21) C'est l'une des quatre lois fondamentales de la chimie moderne.
Les anciens chimistes ont appliqué leur chimiques connaissances à un grand nombre d'arts industriels. Seuls trois arts sont mentionnés ici, qui permettra aux lecteurs d'évaluer l'étendue de leurs connaissances de chimie appliquée.
Livre:
Le papier fut inventé par les Chinois qui l'a préparé à partir du cocon du ver à soie. Quelques spécimens de la date de papier chinois existant retour à l'AC La deuxième siècle première fabrication du papier à l'extérieur de la Chine s'est produite à Samarkand (757). Lorsque Samarkand a été capturé par les Arabes à la fabrication de papier se répandit dans le monde arabe tout entier, y compris le Maghreb. (Tunis, Maroc, Alger).

À la fin du 12ème siècle, il y avait quatre cents usines de papier dans Fasalone. En Espagne, le principal centre de fabrication de papier a été Shatiba qui est restée une ville arabe antique jusqu'à 1239. Cordoue était le centre de l'entreprise de papier en Espagne.
Les Arabes développés cet art. Ils ont préparé le papier non seulement de la soie, mais aussi du coton, des chiffons et wood.In le milieu du 10ème siècle l'industrie du papier a été introduit en Espagne. Dans le document de Khorasan a été faite de lin.
Il s'agit d'un traité au début traitant de la fabrication du papier, l'Uddatu wa al-Umdat Kuttab 'dhawi'l-Albãb qui est attribuée à l'émir al-Mu'izz 'Ibn Badis, un souverain de la dynastie Zayri (1015-1061) à Tunis. Le chapitre 11 de ce traité, qui traite avec du papier, a été modifié, traduit et minutieusement examiné par l'étudiant avant tout de papier arabe, Josef Karabacek. Ce travail explique comment préparer la pâte, faire les feuilles, laver et nettoyer leur couleur, vernis et de les coller, et de leur donner un aspect ancien. Aucun texte comparable à cela dans toute autre langue de si tôt une date est connue.
La préparation de pâte consiste à un grand nombre de processus chimiques complexes, ce qui montre l'avancement de la connaissance chimique des Arabes et des Egyptiens à cette époque.
La fabrication de papier à lettres en Espagne est l'une des contributions les plus bénéfiques des Arabes à l'Europe. Sans papier l'échelle à laquelle l'éducation populaire en Europe développés ont pas été possible. La préparation de papier de soie aurait été impossible en raison de l'absence de production de la soie il ya l'Europe. La méthode des Arabes de la production de papier à partir de coton ne pouvait être utile pour les Européens. Après l'Espagne l'art de la fabrication du papier a été créé en Italie (1268-1276). France devait son premiers moulins à papier à l'ancienne Espagne. A partir de ces pays tout au long de la propagation de l'industrie Europe.
Un autre type de papier, papier marbré, qui était commun à la fin-papiers, couvertures en papier et les bords de livres, a été préparé dans le Est, et exportés vers l'Occident. A propos de la préparation du papier marbré Roger Bacon nous dit: «Les Turcs ont un art assez de chamoletting de papier, qui n'est pas avec nous dans l'utilisation. Ils prennent diverses couleurs huilé, et les mettre individuellement (en gouttes) sur l'eau, et stirr l'eau légèrement, puis mouiller leur papier (être de peu d'épaisseur) avec elle, et le document sera agité, et veinées, comme Chamolet ou Marble ».
Des livres reliés à l'Ouest vers la fin du 16ème siècle se trouvent à la fin-papiers a de l'Est, mais il a fallu attendre près d'un siècle plus tard que les liants européenne a commencé à faire eux-mêmes. Hand-made papiers marbrés sont rarement utilisées aujourd'hui, mais plus ou moins maladroitement reproduit imitations encore servir à diverses fins.

Il est «rizma 'un mot arabe signifiant un faisceau de marchandises, qui avait été adoptée dans presque toutes les langues de l'Ouest avec de légères variations au moyen d'un faisceau de papier (en anglais: rame). Cela témoigne aussi de l'origine arabe de cette entreprise dans l'Ouest. (22)
Tuiles :
L'industrie de la fabrication des tuiles qui implique un grand nombre de processus complexes, techniques et chimiques, a été très développé par les Arabes. L' premier traité, un texte persan, spécialisée dans la fabrication de la faïence, a été unique en son genre dans la littérature mondiale jusqu'au 16ème siècle. Il a été écrit par Ali 'Abd Allah Ibn' Kashani au 13ème siècle. Ce livre intitulé al-Jawahir'Arã'is Wa ajâ'ib al-Nafä'is a été écrit sur les pierres précieuses et les parfums. Elle explique la fabrication de la faïence, les ingrédients (comme l'argile, le borax, le feldspath, le cobalt, lapis-lazuli, plomb, manganèse, etc étain), leurs mélanges, le four processus et met en œuvre, les méthodes d'émaillage et la décoration. Ce traité est similaire à l'divers traités sur les pierres précieuses d'autres écrits en arabe et en persan. Le dernier chapitre traite de l'art de émaillé de poterie. Ce compte est spécialement intéressant car il est basé sur la pratique actuelle et traditionnelle. Le fabricant de «mihrab» le beau lustre (arch) de la tombe de l'Imam Yahya (maintenant à l'Ermitage, Leningrad), en date du 1305 AC, Yusuf Ibn 'Ali Ibn Muhammad, était peut-être un frère de l'auteur. (23)
Céramique:
L'histoire des débuts de la céramique arabe et égyptienne n'a pas encore été écrite. De nombreux spécimens intéressants ont été découverts ces dernières années qui jettent beaucoup la lumière sur le développement de cette industrie dans le monde arabe. Les centres de cette industrie étaient situées dans la Perse, la Mésopotamie, la Syrie, l'Egypte et de Valence, d'où différents types se propager rapidement dans le califat islamique.
Sous l'influence arabe, les potiers dans ces centres relancé vieux procédés techniques, élaboré de nouvelles et a commencé à expérimenter avec les régimes de décoration et d'ornement. Les potiers arabes facilement absorbé des idées progressistes, mais à
en même temps maintenu une grande originalité. Deux types de poterie ont été d'usage courant; émaillé et LUSTRE. Dans la poterie émaillée (la faïence) s les anciens, à partir d'une première période, étaient les maîtres d'experts. Dans la poterie LUSTRE aussi ils ont fait de grands progrès. "Dans cette conception est peint dans l'un sel métallique sur une surface vitrée fixe et en tirant en Smike d'une manière qui lui donne une lueur métallique, qui varie dans les différents spécimens d'une brillante cuivre rouge une teinte jaune-verdâtre, et dans certains cas, jette des reflets irisés hors brillante. (24)
Dans le dernier chapitre du texte persan Kitab al-Jawahir 'al-'Ara'is Wa' ajâ'ib al-Nafa'is, l'auteur décrit les techniques de vitrage
avec deux incendies (lustres), le renforcement des feuilles, plus de glaçure décoration cuite dans un four à moufle. (C.-à-
séparé de la flamme, la source de chaleur étant à l'extérieur), haf't rang, un terme persan
se référant aux sept couleurs de la planètes. Il peut y avoir une référence à la polychromie sur glaçure technique, la céramique dite minai (un autre terme persan; mina-wash signifie éclat; mina de couleur). L'auteur indique les différences entre l'art tel qu'il est pratiqué à Kashan, Tabriz et Bagdad. A Bagdad et Tabriz autres types de bois de chauffage et de la potasse ont été utilisés.
Au 15ème siècle, l'art arabe en céramique a été suivie par les potiers italiens, qui ont obtenu une grande partie des connaissances techniques matures à partir de sources arabes. Cette technique connaissance avérée utile dans le renouveau de l'art céramique de la Renaissance. (25)
REFERENCES: –
1. Encyclopaedia Britannica, Chicago, 1951, p.360
2. Ibid., P. 355.
3 George Sarton, Introduction à l'histoire des sciences, Washington, 1950, vol I, p. 532.
4. Wasiti, Nayyar Hakim, Tibb al-Arab (Une traduction en ourdou de la médecine arabe par Edward G. Browne), Lahore, 1954, p. 26.
5. Ibid.
6. Khalifah Haji, Kashf al-Zunün, Istanbul, 1943. Vol., I, p. 1254.
Al-Zirakli, Khair al-Din, vol Al-Alam. II p. 342.
7. Sarton, op. cit., p. 559.
8. Ibid., P. 572. Al-Qifti, op. cit. p. 251.
9. Ibid., P. 271. Sarton, op. cit. p. 609.
10. lbid, p. 592.
11. lbid, p. 597.
12. Ibid., P. 620, 668.
13. Ibid., P. 678.
14. Ibid., P. 681.
15 Ibid., P. 707.
16. Ibid, vol. II, partie II, p. 650.

17. Ibn Khaldun, Muqaddima, traduction anglaise par Frenz Rosenthal, Londres, 1957, vol. 3, p. 267.
18. Ibid. p. 278
19. Haji. Khalifah, op. cit. p. 1936.
20. Sarton, op. cit vol. III, partie I, p. 759.
21. Ibid. Vol. II, partie. II, p. 1045.
22. Sarton, op. cit., vol. III, partie I, p. 321.
23. Sarton, op. cit vol. III, partie I, p. 756.
24 Arnold et Guillaume, op. cit. p. 125.

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